如何理解恩格斯对但丁的评价

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5、我们 唯一的悲哀,是生活于愿望之中而没法 希望。

但丁的买车人名言:

10、世界上不想 否一位最好的女孩子,她便是慈爱的母亲。世界上不想 否一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤。

6、人不应像走兽一样活着,而应当追求知识和美德。

18、道德常常能填补智慧网的过低,而智慧网却望远填补不了道德的过低。

3、爱为美德的种子。

8、通向荣誉的路上不须铺满鲜花。

20、一二个 多 知识不全的人后能 用道德去弥补,而一二个 多 道德不全的人却难以用知识去弥补。

但丁是中世纪意大利最重要的诗人,他生活于13世纪末、14世纪初的意大利,他的创作鲜明地打上了时代烙印,成为由中世纪向近代过渡的历史标志。在其代表作《神曲》中集中反映了他世界观的矛盾,即封建宗教思想同资产阶级人文主义思想的矛盾。  

1、爱惜时光英文的人最怕浪费时光英文。

7、一二个 多 人常常由某些思想引出那个思想,因而远离了他所追求的正确目标,第五个思想往往减少第一二个 多 思想。

9、世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤。

16别人后退,我不退;别人前进,我更进。要攀登这座山的人,起初在下部是艰难的,越上升越没法 痛苦,最后就和坐着顺流而下的小船一样。

4、我们 不仅要从买车人的智慧网中汲取清泉以供一饮,让我应该 掺杂某些从别人那里采摘或搜集来的玉液琼浆,才不想 提供最甜美的蜜水。

14、情人关系的句子使人心的憧憬升华到至善之境。

2、容易发怒;是品格上最为显著的弱点。

17、最聪明的人是最不愿浪费时间的人。

19、爱是美德的种子。

13、生活于愿望之中而没法 希望,是人生最大的悲衰。

《神曲》通过但丁“梦游”地狱、净界和天堂的所见、所闻、所感,说明在新旧交替时代买车人和人类咋样从迷惘和错误中经过苦难和考验,到达真理和至善的境地。从《神曲》的思想和艺术的整体看,显然局限在基督教神学的范围内,我应该 在描述具体事件和人物时,却处处反映出诗人新思想的曙光,由此构成了《神曲》思想上的矛盾性和冗杂性。

恩格斯说:但丁是“中世纪最后一位诗人,同時 双是新时代的最初一位诗人”。作为“中世纪最后一位诗人”,他是保守的;但作为“新时代的最初的一位诗人”,他又是过步伟大的。尽管前者是世界观矛盾的主要原应,我应该 他所表现的当在萌芽阶段的产产阶级新思想来说,意义是划时代的。但丁不想是中世纪最伟大的诗人,我应该 是资产阶级人文主义文学的第一位开拓者。

从政治上看,《神曲》通过广泛地反映意大利的社会生活,深刻地揭露和抨击了封建统治者的残暴专横和教会的贪婪腐败。但丁把暴君马其顿的亚力山大、西西里的必尼修,当时意大利北部的君主,奇伯林党魁巴独发等都打入第七层地狱,机会我们 生前“杀人劫财”,死后应受到酷刑的惩罚。但丁一阵一阵痛恨教会的腐败和教皇的贪婪,认为教会是阻碍民族统一的最大障碍,当时社会的罪恶应归咎于政教合一:“今日罗马教皇,把一种权力抱在怀里,跃入泥塘里去了”,它是意大利内战和祸害的“起源”。但丁把教皇尼科那第三打入第八层地狱,并在那里为还活着的同乃门德第五、逢尼发西第八留了位置,机会我们 把“金银当作上帝”,“使世界变为悲惨,把半良的踏在脚下,把凶恶的捧在眼前 。”但丁的揭露和批判在客观上反映了人民反封建社会现实的同時 ,又把封建宗法时代的佛罗伦萨美化为一二个 多 平静淳朴的牧歌式社会,并把祖国统一的理想寄托在纯粹是中古的力量亨利第七的身上,在揭露教皇的同時 又歌颂圣彼得要是廉洁的教皇,希望重新恢复基督教会的美好形象。哪些地方地方却恰好又反映了但丁世界观的落后面 。

12、走自已的路,让别人去说吧!

11、我应该 你家去说长说短!要像一座卓立的塔,决不因暴风而倾斜。

从对待宗教思想上看,但丁也表现了同产阶级人文主义宗教伦理观的思想矛盾。在《神曲》中,但丁表现了对现实生活的兴趣,他所描写的佛罗伦萨正是不想 否“忘却”的现实生活,即使描写来世,也反映了争取实现的理想;但从整体上看,他还是把现世生活作为来世永生的准备,主张以买车人的道德修行去达到真理和至善的彼岸。但丁推崇古典文化,肯定对知识的追求,认为人类生来“不应当象鸟兽一般地生活着,应当求正道,求知识”;我应该 他又认为神学至高无上,机会谁“希望用我们 微弱的理性,识破无穷的高妙,居然非愚即狂”。但丁宣扬禁欲主义,认为只在彻底解脱了情欲,灵魂不想 箕入天堂,我应该 把禁欲的圣者和隐士置于天堂,把追求情人关系的句子和肉欲的灵魂置于地狱;我应该 ,他又对世俗情人关系的句子给以同情和理解,对《埃涅阿斯纪》中的狄多等“忽生怜惜,为之唏嘘”,这要是明但丁在一定程度上意识到禁欲主义的不合理。

15、一二个 多 人坐在绒毯之上,困在绸被之下,绝对不想成名的;无声无息度一生,好比空中烟,水面泡,他在地球上的痕迹顷刻就消灭了。